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  • 宗喀巴现观庄严论金鬘疏三宝释义

    第二和第三种则是属于 离垢清净法身的功德。第四、道谛的本身可以‘净化’烦恼 和随眠；第五、道谛能‘显现’诸法的真实性；第六、道谛 具有遍除三世无明的‘对治’作用；所以道谛就像太阳一样 。第七、指前三种属于‘灭谛’的功德。第八、指后三种属 于‘道谛’的功德。究竟一乘宝性论颂云：‘不思议无二， 无分净现对，依何得何法，...

    陈玉蛟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06453846165.html

  • 从四圣谛到四弘誓愿─论大小乘佛教融和的开展

    道谛，为令众生向道，所以发愿“法门无量誓愿学”； 　　所谓灭谛，为使众生证果，所以发愿“佛道无上誓愿成”。 　　佛陀当初在菩提树下静思冥想，发现了宇宙...世间的道谛和灭谛，可以让苦集消灭，例如以八正道修行，便能够灭除苦集，而到达理想的、圆满的涅槃世界。 　　因此，四圣谛也可以说是佛教真理的原则，因为世间的道理，可以说都是“公说公有理、...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265660104.html

  • 契入真理之境的智慧（2）

    智者强调,佛所说之四谛境虽然只是一种真理,但由于众生根缘利钝的关系,而有四种不同的理解,分别属于界内,界外之事和理.三藏声闻人根钝,只从界内之事相上来理解四谛:知有苦谛而思维集谛　　,观修之道谛能灭苦因...和集谛.前者之权智所关心的乃俗谛假有之特性,而其特性无非指轮回之苦及苦因,或谓苦,集有无量相,或谓苦,集即蕴含着菩提解脱.　　在实智方面,生灭和无生灭二智中的实智照生灭,无生灭四谛境中的道谛和灭谛.因...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590867303.html

  • 《释量论》简介

    指的是圆满的自利身，“救护者”指的是利他，即佛的事业。“善逝”就是已经很完善的度到彼岸，指的就是灭谛跟道谛。由修福智二资粮，灭除苦谛跟集谛，以道谛来达到灭谛，所以“善逝”直接指的是灭谛或者是佛陀的涅槃，间接指的是道谛，即是究竟的灭谛跟究竟的道谛。“善逝”可分几方面看，如以止观双运世间道来灭除烦恼的话，它不会是一个完善的断，因为以后烦恼还会再产生，没有尽善尽美，所以没办法说它是善。佛弟子修到见道、...

    见悲青增格西

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035267593.html

  • 周叔迦：佛教两大定律

    的种类，在佛教中却是有很多很多的种类。也可以说一切佛教所谈的，无往而不是对于这两个字的发挥。这定慧二种修养是不可偏废的，或是畸重畸轻的。这总名叫作“道谛”。　　由于道谛的因，得到灭谛的果。如何是灭谛?...集还生苦的理论。　　至于那灭谛、道谛的出世间因果，即是“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六人灭，六人灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭”...

    周叔迦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21405564562.html

  • 略讲观修三宝功德及其意义（2）

    无为法”之法字指知识；“道谛之法”的法字指道路；“灭谛之法”的法字指涅槃；“法处之法”的法字指意根所对之环境；&...声闻独觉身心相续中的灭谛——涅槃功德，以及三乘有学圣者身心想续中的道谛功德，以为法宝。 　　1、教法：即大小乘经律论三藏十二部契经，为戒定慧三学。律藏属律学，经藏属定学，...

    任杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113965660.html

  • 部派时代的修道观

    行者所修的圣道，是有为还是无为，在学派问亦足有诤论的。但在有部学者，肯定的认为圣道是有为的，不过是无漏有为而已。如其对于四谛的分析：苦集二谛属于有漏有为，道谛属于无漏有为，灭谛则属无漏无为。所谓有为是有所造作义，圣道必须修习，才能达到圆满，证明有所修为的道谛，是有为法。如是有为的道谛，为什么又说为无漏子因为行者所修的种种道，不论是属于那一种的，不但不会与诸烦恼随顺增长，而且正是对治烦恼予以彻底扑灭...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360965952.html

  • 西藏佛教的渊源

    许许多多不同的流派，教义就显得更为杂乱了。　　“四谛”是佛教的基本教义之一。据称是释迦牟尼最初说教的内容。四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛。“谛”是真理的意思，四谛就是佛教的“四大真理”。所谓“苦谛”，...理想的境界，就必须修道，这就是“道谛”。佛教所说的“道”就是涅槃之道。所谓“涅槃”译义为灭、灭度、寂灭、圆寂、不生、无为、安乐、解脱等等，实际就是死的化名(这种化名多至六七十个)。佛教修行，以涅槃为极目...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341040333.html

  • 四谛顿、渐现观之初探（1）

    非常、苦、空、非我四行相；于集谛下观因、集、生、缘四行相；于灭谛下观灭、静、妙、离四行相；于道谛下观道、如、行、出四行相。　　在见道的阶位，历经十六个心刹那(八忍、八智)，其中前十五心为见道，第十六心属...404b)说：　　问：因论生论，何故行者入现观时，先现观苦，乃至最后现观道耶？答：依粗细故。谓四谛中苦谛最粗，故先现观。渐次乃至道谛最细，故后现观。如学射时，先射粗物，渐次乃至能射毛端。　　又同卷(大正...

    释开仁

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  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    作证、修习等的各各四种作用，而此等（作用）都应依他们的自性而知。9　　《清净道论》主张遍知苦谛、舍断集谛、作证灭谛、及修习道谛，于现观时是同一刹那发生的。这是圣者的四种智的作用，可见此论的现观也是就真谛...灭息苦之根本（欲爱），即可从相续不断之苦中获得解脱与自由；如实审察了知此一真谛而无丝毫虚谬，即称灭谛。　　4. 道谛（mArga-satya，magga-sacca）　　又作道圣谛、趣苦灭道圣谛、苦...

    释有信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570947575.html
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